حول الشريعة التي أعطاها موسى ، وعن النعمة والحقيقة التي كشف عنها يسوع المسيح ، وكيف مر الشريعة ، وملأ النعمة والحقيقة الأرض كلها ، وانتشر الإيمان في جميع الشعوب إلى شعبنا الروسي ؛ ونثني على أميرنا العظيم فلاديمير ، الذي تعمدنا معه ؛ والصلاة لله من كل أرضنا

النصب خطاب ، خطبة احتفالية. يشار إلى الموضوعات الرئيسية للعمل في العنوان. هذا هو تفوق "النعمة" على "القانون" ، الذي يفسر في العظة على أنه العهدين الجديد والقديم ، أو المسيحية واليهودية ؛ انتشار العقيدة المسيحية بين الشعوب "الجديدة" ، بما فيها الروسية ؛ الثناء على معمد روس ، الأمير فلاديمير.

بعد مقدمة خطابية ، حيث يقول Hilarion أنه لا يشير إلى الجاهل ، ولكن إلى "حلاوة الكتاب المشبعة" ، وبالتالي ، إلى الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، يبدأ المتحدث الروسي في الكشف مباشرة عن صور متوازية من الكتاب المقدس وتفسيرها في سياق موضوعه. يسمي المؤلف هاجر وسارة على صورة القانون والنعمة.

بحسب سفر التكوين ، لم يكن لدى إبراهيم وسارة أولاد. ثم تدعو سارة إبراهيم إلى "دخول" العبد هاجر وأنجبتها. بعد إعادة سرد قصة الكتاب المقدس ، تستمر هيلاريون من تلقاء نفسها: تخبر النعمة الله أيضًا أنه لم يحن بعد أن تنزل إلى الأرض وتنقذ العالم ، فلندع القانون أولاً. يلد إبراهيم ابن إسماعيل من هاجر ، وينزل الله على سيناء ويعطي موسى الناموس ، الذي يسميه المؤلف "الظل ، وليس الحقيقة". يظهر الله لإبراهيم عند الظهر ، ويستقبله إبراهيم. يربط هيلاريون أيضًا الآخرين بهذه الصورة: نزل الرب إلى رحم العذراء ، واستقبلته. فتح الله رحم سارة ، وولدت ابنا إسحاق. المرأة الحرة تلد طفلاً حراً. هذا نوع من النعمة. النعمة هي الحقيقة بالفعل ، وليس القانون ، وليس الظل. بعد فترة ، لاحظت سارة أن إسماعيل يسيء إلى إسحاق. طلبت من إبراهيم إبعاد هاجر وابنها ، فطرد اليهود من بلادهم ، وأضاء ضوء القمر إلى ضوء الشمس ، وانحسر القانون قبل النعمة.

علاوة على ذلك ، يقوم هيلاريون ، باستخدام صور الكتاب المقدس والإنجيل ، بفكرة مهمة أخرى حول دخول روسيا إلى عائلة الشعوب المسيحية ، وتحقيق نبوءات العهد القديم. الجزء الأخير من "الكلمة" مخصص للإشادة بالأمير فلاديمير. فلاديمير ، وفقا لهيلاريون ، هو نفسه جاء بأعجوبة إلى المسيحية وجلب كل شعبه إليها.